般若波罗蜜多心经，乃如来一代时教之精髓，般若法门之精华。观其文，直指人心见性成佛，言简意赅，冠绝诸经，修行之人，宜细细品味，著力参究。
       心经之解释著述，历来甚多，惜乎多为教理名相之言，纵通记得，不过是多学些知识理论名词，所谓闲学解是也，大抵于实际修行无甚补益。
       末学涉足宗门参究数年，于心经甚喜爱，亦时常吟诵玩味。初亦不觉有甚奇妙，久之忽觉，所谓心经，原与宗门中之话头毫无异处，心经即是一个大话头，以参话头之心参话头之法去参究心经，可以悟道，如此方是真正悟得心经之旨，原非是徒弄文字钻研教理名言之谓也！
此语似乎前人所未发，然诸君勿以余一后学无德无名望，人微言轻而忽之，错失至宝。虽道是前人未言，然亦未尝无此意旨也，余此言与宗门之法之理相互吻合无丝毫不符之处。或有疑问，请参考宗宝道独禅师语录等宗门典籍祖师语录，便知余非妄语诳人也。
诸位请勿急躁，且看余把这心经话头拈出，与诸君共赏。

                                           心经禅机直指

       观自在菩萨（观者是谁？且道一句来！），行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空（五蕴者，色受想行识是也。自古迄今，一切生灵从生至死，须臾不曾离开，诸蕴各异分明不无，此处何得言五蕴皆空耶？既是五蕴，如何是空？诸位可会得此意麽？五蕴皆空，本来如此，没有任何理由，无需解释证明，不用说心说性扯葛藤，莫要向经教册子上讨分晓，莫要从古来诸祖话语里寻答案。此个事，不由人得，须是自家真实现量呈现，从自己内心中涌出答案方可。如此则，不疑生，不疑死，不疑佛，不疑祖，不为天下老和尚舌头所瞒，与祖师把手同行也。）度一切苦厄（知苦者是谁？苦从何来？如何得度？速道速道！）
        舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色（诸位，会麽？会麽?若会则请阁下不得下语，不得无语，离却语默动静，一切举动施为，莫要棒喝扬眉，莫要拂袖便行，莫学那古人做略，莫要装腔作势，一切总不得，道一句来！速道速道!须知此事非同小可，道一句则需天摇地动，天不摇，地不动，则要丧失性命也。若会不得，且去努力参究。）受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，（会麽会麽？）是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得（五蕴六根六识六尘十二因缘，四圣谛，诸智慧，经教说得分明，此处却道一切皆无，是何道理？此个境界，可会得麽？扪心自问，且道一句来！莫要背诵那经教祖语，那是如来与祖师所得，与你何干?莫学那些说心说性说真如的道理，彼等理论皆是些闲学解扯葛藤，生死业障，塞尔悟门也！）。
        以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖(前贤曰无欲则刚，亦近乎此也），远离颠倒梦想，究竟涅槃  (颠倒梦想无则轮回自息，楞严所谓生灭灭已，寂灭现前是也），三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知，般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
       故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。（且道，哪个是般若波罗蜜多咒，莫不是这几句麽？道来，道来!)